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SUMMARY:UWE:festival: Die Dichotomie des Widerstands
DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln / German with english surtitles\nDauer: 60 Min. ohne Pause / Duration: 60 min. without a break\nWarnung: Nur Sitzkissen als Sitzgelegenheit zur Verfügung / only cushions are available for seating\nTheamtisierung von Flucht\, Diskriminierung und Unterdrückung / subjects of flight\, discrimination and oppression \nUnruhe und Unsicherheit prägen unsere Alltags- und Zukunftsszenarien. Mit Kriegen in Gaza\, Sudan und Kongo\, sog. Remigrationsplänen\, schamloser Polizeigewalt\, institutionellem Rassismus\, Klimakatastrophen und einem weltweit wahrnehmbaren Rechtsruck leben wir in einer Welt geprägt von verschiedensten Krisen\, die sich in nächster Zeit nicht lösen\, sondern sich im Gegenteil verstärken werden. All jenen\, die sich damit nicht abfinden wollen\, stellt sich nun die Frage: Was tun?\nWie vier Leute über Fische und Vögel nachdenken. Oder auch: Die Dichotomie des Widerstands ist eine Stückentwicklung mit Texten auf Grundlage des iranischen Kunstmärchens Der kleine schwarze Fisch\, einer dokumentarischen Videoinstallation über die Revolution im Iran und internationalen Widerstandsliedern aus z.B. Palästina\, Vietnam\, USA und Iran. Wir laden ein\, über die Ambiguität von Widerstand nachzudenken und der Frage nachzugehen\, was im Angesicht von Ungerechtigkeit zu tun ist. Aber was\, wenn das\, was man tut\, nichts Besseres herbeiführt? Wenn es im Gegenteil alles schlimmer macht? Und überhaupt: welche Ziele rechtfertigen eigentlich welche Mittel? \nVisions of our everyday- and future lives are increasingly shaped by unrest and uncertainty. With wars in Gaza\, Sudan and Congo\, so-called remigration plans\, shameless police violence\, institutional racism\, climate catastrophes and a global shift to the right\, we live in a world characterised by a wide variety of crises that will not be resolved in the near future\, but rather intensify. All those who do not want to accept this are now faced with the question: What can we do?\nHow four people think about fish and birds. Or: The dichotomy of resistance is a play developed from texts based on the Iranian literary fairy tale ‘The Little Black Fish’\, a documentary video installation about the revolution in Iran and international resistance songs from e.g. Palestine\, Vietnam\, the USA and Iran. We invite you to reflect on the ambiguity of resistance and to explore the question of what to do in the face of injustice. But what if what you do doesn’t make things better? If\, on the contrary\, it makes everything worse? And anyway: which aims justify which means? \nRegie: Peri Nuranikoshkow\nBühne & Kostüm: Aline Suter\nMusikalische Leitung: Johanna Brüll\nArrangements: Jonathan Lauwers\nSänger:innen: Annika Schwerdt\, Jimena Ramos Garcia\, Jule Lagoda\, Margarita Haas\nInstrumentalisten:innen: Pablo Boetsch (Guitarre)\, Isabella Kossin (Percussion)\, Martin Schünemann (Piano) Projektleitung: Caroline Canzler\nBühnentechnik: Johannes Bertrand\nDokumentation: Mohamad Halbouni (Foto)\, Lisa Astrid Mayer (Viedo)\nInspizenz: Milena Wilke\nSprachcoaching: Minh Ton Nu (vietnamesisch)\, Mohamad Halbouni (arabisch)\nNoten für Khoune Arghavanha: Mehrdad Baran
URL:https://freieszenemuc.de/event/uwefestival-die-dichotomie-des-widerstands-2/
LOCATION:Bayerische Theaterakademie August Everding – Akademietheater\, Prinzregentenplatz 12\, München\, 81675\, Germany
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SUMMARY:UWE:festival: Call me (\,) Daddy oder rettet die Zärtlichkeit
DESCRIPTION:Deutsch und Englisch\, mit englischen Übertiteln / German and English with English surtitles\nDauer: 60 Min ohne Pause / Duration: 60 min. without a break \n“Let me do 15 push ups ‒ that’s how i punish myself when i make mistakes”\, sagt Jeremy Fragrance und posiert mit seinen Muskeln. „Der Feminismus mag zwar junge Männer ignorieren\, aber kapitalistische\, patriarchale Männer tun das nicht“\, schreibt bell hooks. Und du denkst: „Ich glaube\, ich hasse mich.“\nAber manchmal auch: „Ich glaube\, ich kann glücklich werden.“ Und stellst dir vor\, wie dein Vater vielleicht manchmal heimlich in der Küche tanzt und im Radio singt einer die Zeilen: “Can’t stop now I’ve travelled so far to change this lonely life. I want to know what love is.” Dieses Stück ist eine performative Annäherung an das Thema Männlichkeit\, eine Spurensuche.\nMit Texten von uns\, unseren Vätern\, ABBA\, Jeremy Fragrance und ChatGPT stellen wir uns der Gewalt- und Einsamkeitsspirale mit den Fragen: Was ist patriarchale Männlichkeit? Gibt es feministische Männlichkeit? Was passiert\, wenn sich alle Männer für ein paar Minuten in Häschen verwandeln würden? Wie retten wir die Zärtlichkeit? \n‘Let me do 15 push ups – that’s how i punish myself when i make mistakes\,’ says Jeremy Fragrance\, showing off his muscles. “While feminism may ignore boys and young males\, capitalist patriarchal men do not.’ writes bell hooks. And you’re thinking: ‘I think I hate myself.’\nBut sometimes also: ‘I think I can become happy.’ And you imagine how your father sometimes secretly dances in the kitchen and someone on the radio is singing the lines: ‘Can’t stop now I’ve travelled so far to change this lonely life. I want to know what love is.’ This play is a performative approach to the topic of masculinity and a search for clues.\nWith texts by us\, our fathers\, ABBA\, Jeremy Fragrance and ChatGPT\, we confront the spiral of violence and loneliness with the questions: What is patriarchal masculinity? Does feminist masculinity exist? What would happen if all men turned into bunnies for a few minutes? How can we save tenderness? \nRegie und Text: Nele Christoph\nSchauspiel und Text: Crispin Hausmann\, Kaspar Maier\, Simon Schofeld
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DESCRIPTION:Deutsch und Englisch\, mit englischen Übertiteln / German and English with English surtitles\nDauer: 60 Min ohne Pause / Duration: 60 min. without a break \n“Let me do 15 push ups ‒ that’s how i punish myself when i make mistakes”\, sagt Jeremy Fragrance und posiert mit seinen Muskeln. „Der Feminismus mag zwar junge Männer ignorieren\, aber kapitalistische\, patriarchale Männer tun das nicht“\, schreibt bell hooks. Und du denkst: „Ich glaube\, ich hasse mich.“\nAber manchmal auch: „Ich glaube\, ich kann glücklich werden.“ Und stellst dir vor\, wie dein Vater vielleicht manchmal heimlich in der Küche tanzt und im Radio singt einer die Zeilen: “Can’t stop now I’ve travelled so far to change this lonely life. I want to know what love is.” Dieses Stück ist eine performative Annäherung an das Thema Männlichkeit\, eine Spurensuche.\nMit Texten von uns\, unseren Vätern\, ABBA\, Jeremy Fragrance und ChatGPT stellen wir uns der Gewalt- und Einsamkeitsspirale mit den Fragen: Was ist patriarchale Männlichkeit? Gibt es feministische Männlichkeit? Was passiert\, wenn sich alle Männer für ein paar Minuten in Häschen verwandeln würden? Wie retten wir die Zärtlichkeit? \n‘Let me do 15 push ups – that’s how i punish myself when i make mistakes\,’ says Jeremy Fragrance\, showing off his muscles. “While feminism may ignore boys and young males\, capitalist patriarchal men do not.’ writes bell hooks. And you’re thinking: ‘I think I hate myself.’\nBut sometimes also: ‘I think I can become happy.’ And you imagine how your father sometimes secretly dances in the kitchen and someone on the radio is singing the lines: ‘Can’t stop now I’ve travelled so far to change this lonely life. I want to know what love is.’ This play is a performative approach to the topic of masculinity and a search for clues.\nWith texts by us\, our fathers\, ABBA\, Jeremy Fragrance and ChatGPT\, we confront the spiral of violence and loneliness with the questions: What is patriarchal masculinity? Does feminist masculinity exist? What would happen if all men turned into bunnies for a few minutes? How can we save tenderness? \nRegie und Text: Nele Christoph\nSchauspiel und Text: Crispin Hausmann\, Kaspar Maier\, Simon Schofeld
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SUMMARY:UWE:festival: Above and Below
DESCRIPTION:Englisch\nDauer: ca 30 min\, keine Pause\nTriggerwarnung: Thematisierung von mentaler Gesundheit und Sucht / subjects of mental health and addiction \nAbove and Below follows three interconnected protagonists (A\, B and C) who navigate their way through an airport\, in an alternative reality\, looking for their gates. The piece is an attempt to explore our individual journeys through the large spectrum that covers mental health. The characters navigate their ways through such themes as: loneliness\, anxiety\, masculinity\, substance abuse\, vulnerability\, etc.\nAbove and Below also aims to expose the injustices that individuals encounter on their journeys where professional help often jousts with providing true healthcare versus profit.\nAn attempt to explore both personal and universal experiences and a friendly reminder that you are not alone. \nAbove and Below folgt drei miteinander verbundenen Figuren (A\, B und C)\, die in einer alternativen Realität ihren Weg durch einen Flughafen navigieren\, auf der Suche nach dem richtigen Gate. Das Stück ist ein Versuch\, unsere persönlichen Lebenswege aus dem Augenwinkel des breiten Themenkomplexes der mentalen Gesundheit zu erkunden. Die\nFiguren arbeiten sich durch Themen wie Einsamkeit\, Angst\, Männlichkeit\, Drogenmissbrauch\, Verletzlichkeit usw.\nAbove and Below will auch die Ungerechtigkeiten aufzeigen\, denen der einzelne Mensch auf seinem Weg begegnet\, wenn eine geeignete Gesundheitsversorgung gegen ihre Profitabilität ausgespielt wird.\nEin Versuch\, persönliche und universelle Erfahrungen zu erforschen und eine freundliche Erinnerung daran\, dass wir nicht alleine sind. \nvon und mit: Jules Bilger\, Hanna Kelemen\, Dayton Mungai
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LOCATION:Bayerische Theaterakademie August Everding – Akademietheater\, Prinzregentenplatz 12\, München\, 81675\, Germany
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SUMMARY:UWE:festival: Nichts\, was wir unser Eigen nennen können\, nur den Tod
DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln\n60 Min. ohne Pause\nHinweis: Thematisierung Sexualisierte Gewalt\, Geschlechtsspezifische Gewalt\, Blut und stroboskopartige Lichteffekte / Subject of sexualized violence\, gender-specific violence\, blood and strobe-like lighting effects\nBänke ohne Rückenlehne / Benches without backrest \nEin feministischer Kosmos\, eine Auseinandersetzung mit Shakespeare und Femiziden.\nAlso lasst uns am Anfang beginnen. Das Übel bei der Wurzel packen. Aber wo ist der\nAnfang? Bei Adam und Eva? Bei Shakespeare? Bei uns? Und wie spricht man über das\,\nworüber niemand spricht? Wie Worte finden für das Unsagbare? Ein Versuch: Was wäre\,\nwenn? Wenn wir Cordelia\, Ophelia und Lavinia Raum geben – Raum für ihre Geschichten\,\nnicht für die ihrer Väter oder Geliebten. Wenn wir sie in den letzten Momenten ihres\nunausweichlichen Schicksals begleiten. Drei Shakespeare-Figuren\, die auf unterschiedliche\nWeise Gewalt erfahren\, wegen ihres Geschlechts. Irgendwie fern\, unendlich weit weg – und\ndoch viel zu nah. Ein Paradoxon. \nA feminist cosmos\, an exploration of Shakespeare and femicide.\nSo let’s start at the beginning. Get to the root of the problem. But where is the beginning? With Adam and Eve? With Shakespeare? With us? And how do we talk about what nobody talks about? How can we find words for the unspeakable? An experiment: What if?\nWhat if we gave Cordelia\, Ophelia and Lavinia some space – space for their stories\,\nnot for those of their fathers or lovers. What if we accompany them in the last moments of their inevitable fate. Three Shakespearean characters who all experience violence in some way or another – because of their gender. Somehow distant\, infinitely far away – and yet far too close. A paradox. \nRegie: Nina Vedova\nBühne und Kostüm: Simon Huber\nVideo- u. Sounddesign: Laurenz Wagner \nMit: Theresa Gmachl\, Ruth Habart\, Mariia Soroka
URL:https://freieszenemuc.de/event/uwefestival-nichts-was-wir-unser-eigen-nennen-koennen-nur-den-tod/
LOCATION:Bayerische Theaterakademie August Everding – Akademietheater\, Prinzregentenplatz 12\, München\, 81675\, Germany
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DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln\n60 Min. ohne Pause\nHinweis: Thematisierung Sexualisierte Gewalt\, Geschlechtsspezifische Gewalt\, Blut und stroboskopartige Lichteffekte / Subject of sexualized violence\, gender-specific violence\, blood and strobe-like lighting effects\nBänke ohne Rückenlehne / Benches without backrest \nEin feministischer Kosmos\, eine Auseinandersetzung mit Shakespeare und Femiziden.\nAlso lasst uns am Anfang beginnen. Das Übel bei der Wurzel packen. Aber wo ist der\nAnfang? Bei Adam und Eva? Bei Shakespeare? Bei uns? Und wie spricht man über das\,\nworüber niemand spricht? Wie Worte finden für das Unsagbare? Ein Versuch: Was wäre\,\nwenn? Wenn wir Cordelia\, Ophelia und Lavinia Raum geben – Raum für ihre Geschichten\,\nnicht für die ihrer Väter oder Geliebten. Wenn wir sie in den letzten Momenten ihres\nunausweichlichen Schicksals begleiten. Drei Shakespeare-Figuren\, die auf unterschiedliche\nWeise Gewalt erfahren\, wegen ihres Geschlechts. Irgendwie fern\, unendlich weit weg – und\ndoch viel zu nah. Ein Paradoxon. \nA feminist cosmos\, an exploration of Shakespeare and femicide.\nSo let’s start at the beginning. Get to the root of the problem. But where is the beginning? With Adam and Eve? With Shakespeare? With us? And how do we talk about what nobody talks about? How can we find words for the unspeakable? An experiment: What if?\nWhat if we gave Cordelia\, Ophelia and Lavinia some space – space for their stories\,\nnot for those of their fathers or lovers. What if we accompany them in the last moments of their inevitable fate. Three Shakespearean characters who all experience violence in some way or another – because of their gender. Somehow distant\, infinitely far away – and yet far too close. A paradox. \nRegie: Nina Vedova\nBühne und Kostüm: Simon Huber\nVideo- u. Sounddesign: Laurenz Wagner \nMit: Theresa Gmachl\, Ruth Habart\, Mariia Soroka
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DESCRIPTION:Englisch\nDauer: ca 30 min\, keine Pause\nTriggerwarnung: Thematisierung von mentaler Gesundheit und Sucht / subjects of mental health and addiction \nAbove and Below follows three interconnected protagonists (A\, B and C) who navigate their way through an airport\, in an alternative reality\, looking for their gates. The piece is an attempt to explore our individual journeys through the large spectrum that covers mental health. The characters navigate their ways through such themes as: loneliness\, anxiety\, masculinity\, substance abuse\, vulnerability\, etc.\nAbove and Below also aims to expose the injustices that individuals encounter on their journeys where professional help often jousts with providing true healthcare versus profit.\nAn attempt to explore both personal and universal experiences and a friendly reminder that you are not alone. \nAbove and Below folgt drei miteinander verbundenen Figuren (A\, B und C)\, die in einer alternativen Realität ihren Weg durch einen Flughafen navigieren\, auf der Suche nach dem richtigen Gate. Das Stück ist ein Versuch\, unsere persönlichen Lebenswege aus dem Augenwinkel des breiten Themenkomplexes der mentalen Gesundheit zu erkunden. Die\nFiguren arbeiten sich durch Themen wie Einsamkeit\, Angst\, Männlichkeit\, Drogenmissbrauch\, Verletzlichkeit usw.\nAbove and Below will auch die Ungerechtigkeiten aufzeigen\, denen der einzelne Mensch auf seinem Weg begegnet\, wenn eine geeignete Gesundheitsversorgung gegen ihre Profitabilität ausgespielt wird.\nEin Versuch\, persönliche und universelle Erfahrungen zu erforschen und eine freundliche Erinnerung daran\, dass wir nicht alleine sind. \nvon und mit: Jules Bilger\, Hanna Kelemen\, Dayton Mungai
URL:https://freieszenemuc.de/event/uwefestival-above-and-below-2/2025-05-31/1/
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SUMMARY:UWE:festival: For Our Common Good
DESCRIPTION:Polnisch mit engl. Übertiteln / Polish with English surtitles\nDauer: 60 Min. ohne Pause / 60 Min. withaout a break\nTriggerwarnung: Es kommt zu einer Thematisierung von intergenerationalem Trauma sowie dem Holocaust / Subjects of intergenerational trauma and the Holocaust \nFor Our Common Good ist ein Stück gewebt aus einem Flüstern der Vergangenheit\, das in der Gegenwart noch immer nachhallt. Bestehend aus verschiedenen Monologen aus Mikołaj Grynberg’s Buch „Rejwach“\, gibt es der zweiten und dritten Generation nach dem Holocaust eine Stimme und erzählt Geschichten\, die in den Blicken von Passanten und den nicht verblassen wollenden Schatten der Erinnerung verborgen sind. Subtil und tief bewegend lädt uns For Our Common Good dazu ein\, für einen Moment innezuhalten und Geschichten zu lauschen\, die gehört werden wollen. \nFor Our Common Good is a performance woven from whispers of the past that still resonate in the present. The play\, consisting of of selected monologues from Mikołaj Grynberg’s book „Rejwach“\, gives voice to the second and third generations after the Holocaust – stories hidden in the gazes of passersby\, in the shadows of memory that do not fade. Subtle yet deeply moving\, it invites us to pause for a moment and listen to the stories that demand to be heard. \nInszenierung: Magdalena Milczarska\nMusik: Olga Pasek\nBühne und Kostüme: Alicja Siemko\nMusik und Lichtdesign: Włodzimierz Żukowski\nChoreografie: Agata Kuczyńska \nMit: Izabela Budzinowska\, Joanna Derengowska\, Agata Kuczyńska\, Aleksander Buchowiecki\, Stanisław Kawecki\, Norbert Panert \nAleksander-Zelwerowicz-Theaterakademie\, Warschau
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DESCRIPTION:Polnisch mit engl. Übertiteln / Polish with English surtitles\nDauer: 60 Min. ohne Pause / 60 Min. withaout a break\nTriggerwarnung: Es kommt zu einer Thematisierung von intergenerationalem Trauma sowie dem Holocaust / Subjects of intergenerational trauma and the Holocaust \nFor Our Common Good ist ein Stück gewebt aus einem Flüstern der Vergangenheit\, das in der Gegenwart noch immer nachhallt. Bestehend aus verschiedenen Monologen aus Mikołaj Grynberg’s Buch „Rejwach“\, gibt es der zweiten und dritten Generation nach dem Holocaust eine Stimme und erzählt Geschichten\, die in den Blicken von Passanten und den nicht verblassen wollenden Schatten der Erinnerung verborgen sind. Subtil und tief bewegend lädt uns For Our Common Good dazu ein\, für einen Moment innezuhalten und Geschichten zu lauschen\, die gehört werden wollen. \nFor Our Common Good is a performance woven from whispers of the past that still resonate in the present. The play\, consisting of of selected monologues from Mikołaj Grynberg’s book „Rejwach“\, gives voice to the second and third generations after the Holocaust – stories hidden in the gazes of passersby\, in the shadows of memory that do not fade. Subtle yet deeply moving\, it invites us to pause for a moment and listen to the stories that demand to be heard. \nInszenierung: Magdalena Milczarska\nMusik: Olga Pasek\nBühne und Kostüme: Alicja Siemko\nMusik und Lichtdesign: Włodzimierz Żukowski\nChoreografie: Agata Kuczyńska \nMit: Izabela Budzinowska\, Joanna Derengowska\, Agata Kuczyńska\, Aleksander Buchowiecki\, Stanisław Kawecki\, Norbert Panert \nAleksander-Zelwerowicz-Theaterakademie\, Warschau
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SUMMARY:UWE:festival: Gin Platonic
DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln / German with English surtitles\nDauer: 35 Min. ohne Pause\nHinweise: Stroboskopartige Lichteffekte und laute Musik / Strobe lights and loud music \nLiebe. Liebe? Liebe! Was ist Liebe?\nAntworten darauf suchte bereits Platon in seinem Symposion. Dieses antike Gelage – mit\nviel Alkohol\, Flötenspiel und Ekstase – artete zu einem regelrechten philosophischen Battle aus\, wer nun das richtige Verständnis von Liebe gefunden hatte. 2400 Jahre später arbeiten wir uns erneut an dieser Frage ab und begeben uns auf eine performative Suche zwischen Saufgelage und Philosophie.\nIn Gin Platonic übersetzt sich das Saufgelage von damals in einen Techno Club. Basierend auf kollektiven Improvisationen und Diskussionen zu philosophischen Texten über Liebe erforschen die drei Spielenden das Aus- und Durchhalten und prahlen damit\, was sie für die Liebe bereits\ngeopfert haben. Ist Liebe eine Sehnsucht\, Krankheit\, Illusion\, ein Vertrag oder schlichtweg tot in der heutigen Zeit? \nLove. Love? Love! What is love?\nPlato was looking for answers to this question in his Symposium. This ancient feast – with\nlots of alcohol\, flute playing and ecstasy – turned into a proper philosophical battle to see who had found the right understanding of love. 2400 years later\, we want to work our way\nthrough this question again and embark on a performative quest in the spaces between binge drinking and philosophy.\nIn Gin Platonic\, the binge of that time is relocated to a techno club. Based on collective improvisation and discussions on philosophical texts about love\, three performers explore endurance and perseverance and boast about the things they have already sacrificed for love. Is love a longing\, a disease\, an illusion\, a contract or simply dead today? \nVon und mit: Josefine Ebner\, Lia Bayon Porter und Valentin Händel\nMentorat: Regine Fritschi & Barbara Borgir\nLicht & Technik: Dario Droste
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SUMMARY:UWE:festival: Gin Platonic
DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln / German with English surtitles\nDauer: 35 Min. ohne Pause\nHinweise: Stroboskopartige Lichteffekte und laute Musik / Strobe lights and loud music \nLiebe. Liebe? Liebe! Was ist Liebe?\nAntworten darauf suchte bereits Platon in seinem Symposion. Dieses antike Gelage – mit\nviel Alkohol\, Flötenspiel und Ekstase – artete zu einem regelrechten philosophischen Battle aus\, wer nun das richtige Verständnis von Liebe gefunden hatte. 2400 Jahre später arbeiten wir uns erneut an dieser Frage ab und begeben uns auf eine performative Suche zwischen Saufgelage und Philosophie.\nIn Gin Platonic übersetzt sich das Saufgelage von damals in einen Techno Club. Basierend auf kollektiven Improvisationen und Diskussionen zu philosophischen Texten über Liebe erforschen die drei Spielenden das Aus- und Durchhalten und prahlen damit\, was sie für die Liebe bereits\ngeopfert haben. Ist Liebe eine Sehnsucht\, Krankheit\, Illusion\, ein Vertrag oder schlichtweg tot in der heutigen Zeit? \nLove. Love? Love! What is love?\nPlato was looking for answers to this question in his Symposium. This ancient feast – with\nlots of alcohol\, flute playing and ecstasy – turned into a proper philosophical battle to see who had found the right understanding of love. 2400 years later\, we want to work our way\nthrough this question again and embark on a performative quest in the spaces between binge drinking and philosophy.\nIn Gin Platonic\, the binge of that time is relocated to a techno club. Based on collective improvisation and discussions on philosophical texts about love\, three performers explore endurance and perseverance and boast about the things they have already sacrificed for love. Is love a longing\, a disease\, an illusion\, a contract or simply dead today? \nVon und mit: Josefine Ebner\, Lia Bayon Porter und Valentin Händel\nMentorat: Regine Fritschi & Barbara Borgir\nLicht & Technik: Dario Droste
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LOCATION:Bayerische Theaterakademie August Everding – Akademietheater\, Prinzregentenplatz 12\, München\, 81675\, Germany
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SUMMARY:UWE:festival: you with the sad eyes
DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln / German with English surtitles\nDauer: 60 Min\, ohne Pause \n„Wir mögen damit rechnen\, dass wir uns niedergeschmettert fühlen\, untröstlich\, verrückt angesichts eines Verlusts. Aber wir rechnen nicht damit\, dass wir wortwörtlich verrückt sind (…)” (Joan Didion) \nHamlets Welt ist ins Wanken geraten: Sein Vater ist tot. Hamlet wankt entlang der Grenzen seiner Realität\, die er plötzlich mit Gespenstern teilt. Welches Stück müsste er aufführen\, um seine Trauer zu greifen und sein eigenes Stück nicht in einem großen Blutbad enden zu lassen?\nIn einer vorsichtigen Bewegung nähert sich ein Performer der Figur Hamlet\, der Sprachlosigkeit\, den Zuschreibungen\, der Wut und der unter allem liegenden Trauer. Wie können wir uns Verlusten stellen und sie in unsere Gegenwart übersetzen? Wie können wir im Theater einen Raum des gemeinsamen Betrauerns und Bezeugens erschaffen? Eine Annäherung an eine Zeit der Verluste und der Versuch\, sich darin neu zusammenzusetzen. \n“We might expect that we will be prostrate\, inconsolable\, crazy with loss. We do not expect to be literally crazy (…)” (Joan Didion) \nHamlet’s world is out of joint: his father is dead. Hamlet wavers along the boundaries of his reality\, which he is suddenly sharing with ghosts. What play would he have to put on in order to grasp his grief and not let his own play end in a great bloodbath?\nIn a cautious move\, a performer approaches the figure of Hamlet\, the speechlessness\, the attributions\, the anger and the grief that lies beneath it all. How can we confront our losses and translate them into the present? How can we create a space of shared mourning and testimony in theatre? An approach to a time of loss and the attempt to reassemble ourselves in it. \nMit: Max Kurth\nRegie: Ilario Raschèr\nAusstattung: Luca Punke\nDramaturgie: Marie Fuchs\nLicht: Julius Böhm \nSt. Pauli Theater\nIn Kooperation mit der Theaterakademie Hamburg\, Hochschule für Musik und Theater\nUnterstützt durch: ZEIT STIFTUNG BUCERIUS und die Hamburgische Kulturstiftung \nDie Premiere fand im Rahmen des Kiezstürmer Festivals 2024 im St. Pauli Theater statt
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DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln / German with English surtitles\nDauer: 60 Min\, ohne Pause \n„Wir mögen damit rechnen\, dass wir uns niedergeschmettert fühlen\, untröstlich\, verrückt angesichts eines Verlusts. Aber wir rechnen nicht damit\, dass wir wortwörtlich verrückt sind (…)” (Joan Didion) \nHamlets Welt ist ins Wanken geraten: Sein Vater ist tot. Hamlet wankt entlang der Grenzen seiner Realität\, die er plötzlich mit Gespenstern teilt. Welches Stück müsste er aufführen\, um seine Trauer zu greifen und sein eigenes Stück nicht in einem großen Blutbad enden zu lassen?\nIn einer vorsichtigen Bewegung nähert sich ein Performer der Figur Hamlet\, der Sprachlosigkeit\, den Zuschreibungen\, der Wut und der unter allem liegenden Trauer. Wie können wir uns Verlusten stellen und sie in unsere Gegenwart übersetzen? Wie können wir im Theater einen Raum des gemeinsamen Betrauerns und Bezeugens erschaffen? Eine Annäherung an eine Zeit der Verluste und der Versuch\, sich darin neu zusammenzusetzen. \n“We might expect that we will be prostrate\, inconsolable\, crazy with loss. We do not expect to be literally crazy (…)” (Joan Didion) \nHamlet’s world is out of joint: his father is dead. Hamlet wavers along the boundaries of his reality\, which he is suddenly sharing with ghosts. What play would he have to put on in order to grasp his grief and not let his own play end in a great bloodbath?\nIn a cautious move\, a performer approaches the figure of Hamlet\, the speechlessness\, the attributions\, the anger and the grief that lies beneath it all. How can we confront our losses and translate them into the present? How can we create a space of shared mourning and testimony in theatre? An approach to a time of loss and the attempt to reassemble ourselves in it. \nMit: Max Kurth\nRegie: Ilario Raschèr\nAusstattung: Luca Punke\nDramaturgie: Marie Fuchs\nLicht: Julius Böhm \nSt. Pauli Theater\nIn Kooperation mit der Theaterakademie Hamburg\, Hochschule für Musik und Theater\nUnterstützt durch: ZEIT STIFTUNG BUCERIUS und die Hamburgische Kulturstiftung \nDie Premiere fand im Rahmen des Kiezstürmer Festivals 2024 im St. Pauli Theater statt
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SUMMARY:UWE:festival: escapescape
DESCRIPTION:Flämisch mit engl. Übertiteln / Flemish with English subtitles\nDauer: 40 Min. ohne Pause / 40 Min. without a break\nHinweise: Stroboskopeffekte / Strobe Lights\nThematisierung von mentaler Gesundheit / subjects of mental health \nNina steckt im Entkommenschaft fest. Das Entkommenschaft ist ein Zustand extremer Dissoziation\, in dem man keinen Halt mehr in der realen Welt hat. Man verliert das Zeitgefühl. Man verliert seine Erinnerungen. Und Schritt für Schritt verliert man seine Menschlichkeit und die Möglichkeit\, in die menschliche Welt zurückzukehren.\nUm sich selbst im Entkommenschaft nicht zu verlieren\, spielt Nina ein Spiel. Sie denkt sich Geschichten zu den einzigen menschlichen Objekten aus\, die sie noch finden kann: Müll\, weggeschmissen und vergessen – und webt Geschichten um sie. Indem sie dem\, was zurückgelassen wurde\, neue Bedeutung gibt\, baut sie eine Brücke zwischen ihrem verschwindenden Selbst und einer Welt\, die sie im Begriff ist\, zu verlieren.\nDurch einen poetischen Wortwasserfall\, bekommen wir einen Einblick in Ninas Gedanken. Ein stream of consciousness. Ihre Gedanken kreisen in einem ununterbrochenen Fluss durch ihren Kopf und hallen im Raum wider. Netflix und Chill\, aber alleine.\nSie wiederholt und verzerrt ihre eigenen Worte\, während sie sich nach Identität sehnt und mit den Schatten ihrer Vergangenheit kämpft. \nNina is trapped in the escapescape – a state of extreme dissociation in which the boundaries between reality and estrangement dissolve. Time loses its grip\, memories fade\, and the essence of her humanity crumbles. The longer she remains in this liminal space\, the harder it becomes to return to the tangible world.\nTo keep herself from completely disappearing\, Nina plays the Resnap Game. This game is her only anchor in an environment where nothing remains stable. She finds human objects – trash\, discarded and forgotten – and weaves stories around them. By assigning new\nmeanings to what has been abandoned\, she creates a bridge between her vanishing self and the world she is on the verge of losing.\nThrough a poetic waterfall of words\, we peer into Nina’s mind. A stream of consciousness. Her thoughts spiral through her head in an uninterrupted flow\, echoing through the space: Netflix and chill\, but alone.\nShe repeats and distorts her own words\, grasping for identity and wrestling with the shadows of her past. \nText und Performance: Nina Moortgat\nCoaching: Rashif El Kaoui\nOutside eye: Barbara Revalk\, Ailie Dupont\, and Zindzi Tillot Owusu\nDirection: Saloua Hassani\nBühne: Nina Moortgat under the supervision of Barbara Vandendriessche\nDramaturgie: Barbara Revalk with support from Peter Anthonissen\nLicht: Jeppe Van Haele and Barbara Revalk\nTon: Barbara Revalk\nTechnische Unterstüzung: Tom Vanhooren
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DESCRIPTION:Flämisch mit engl. Übertiteln / Flemish with English subtitles\nDauer: 40 Min. ohne Pause / 40 Min. without a break\nHinweise: Stroboskopeffekte / Strobe Lights\nThematisierung von mentaler Gesundheit / subjects of mental health \nNina steckt im Entkommenschaft fest. Das Entkommenschaft ist ein Zustand extremer Dissoziation\, in dem man keinen Halt mehr in der realen Welt hat. Man verliert das Zeitgefühl. Man verliert seine Erinnerungen. Und Schritt für Schritt verliert man seine Menschlichkeit und die Möglichkeit\, in die menschliche Welt zurückzukehren.\nUm sich selbst im Entkommenschaft nicht zu verlieren\, spielt Nina ein Spiel. Sie denkt sich Geschichten zu den einzigen menschlichen Objekten aus\, die sie noch finden kann: Müll\, weggeschmissen und vergessen – und webt Geschichten um sie. Indem sie dem\, was zurückgelassen wurde\, neue Bedeutung gibt\, baut sie eine Brücke zwischen ihrem verschwindenden Selbst und einer Welt\, die sie im Begriff ist\, zu verlieren.\nDurch einen poetischen Wortwasserfall\, bekommen wir einen Einblick in Ninas Gedanken. Ein stream of consciousness. Ihre Gedanken kreisen in einem ununterbrochenen Fluss durch ihren Kopf und hallen im Raum wider. Netflix und Chill\, aber alleine.\nSie wiederholt und verzerrt ihre eigenen Worte\, während sie sich nach Identität sehnt und mit den Schatten ihrer Vergangenheit kämpft. \nNina is trapped in the escapescape – a state of extreme dissociation in which the boundaries between reality and estrangement dissolve. Time loses its grip\, memories fade\, and the essence of her humanity crumbles. The longer she remains in this liminal space\, the harder it becomes to return to the tangible world.\nTo keep herself from completely disappearing\, Nina plays the Resnap Game. This game is her only anchor in an environment where nothing remains stable. She finds human objects – trash\, discarded and forgotten – and weaves stories around them. By assigning new\nmeanings to what has been abandoned\, she creates a bridge between her vanishing self and the world she is on the verge of losing.\nThrough a poetic waterfall of words\, we peer into Nina’s mind. A stream of consciousness. Her thoughts spiral through her head in an uninterrupted flow\, echoing through the space: Netflix and chill\, but alone.\nShe repeats and distorts her own words\, grasping for identity and wrestling with the shadows of her past. \nText und Performance: Nina Moortgat\nCoaching: Rashif El Kaoui\nOutside eye: Barbara Revalk\, Ailie Dupont\, and Zindzi Tillot Owusu\nDirection: Saloua Hassani\nBühne: Nina Moortgat under the supervision of Barbara Vandendriessche\nDramaturgie: Barbara Revalk with support from Peter Anthonissen\nLicht: Jeppe Van Haele and Barbara Revalk\nTon: Barbara Revalk\nTechnische Unterstüzung: Tom Vanhooren
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DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln / German with English surtitles\nDauer: 60 Min\, ohne Pause \n„Wir mögen damit rechnen\, dass wir uns niedergeschmettert fühlen\, untröstlich\, verrückt angesichts eines Verlusts. Aber wir rechnen nicht damit\, dass wir wortwörtlich verrückt sind (…)” (Joan Didion) \nHamlets Welt ist ins Wanken geraten: Sein Vater ist tot. Hamlet wankt entlang der Grenzen seiner Realität\, die er plötzlich mit Gespenstern teilt. Welches Stück müsste er aufführen\, um seine Trauer zu greifen und sein eigenes Stück nicht in einem großen Blutbad enden zu lassen?\nIn einer vorsichtigen Bewegung nähert sich ein Performer der Figur Hamlet\, der Sprachlosigkeit\, den Zuschreibungen\, der Wut und der unter allem liegenden Trauer. Wie können wir uns Verlusten stellen und sie in unsere Gegenwart übersetzen? Wie können wir im Theater einen Raum des gemeinsamen Betrauerns und Bezeugens erschaffen? Eine Annäherung an eine Zeit der Verluste und der Versuch\, sich darin neu zusammenzusetzen. \n“We might expect that we will be prostrate\, inconsolable\, crazy with loss. We do not expect to be literally crazy (…)” (Joan Didion) \nHamlet’s world is out of joint: his father is dead. Hamlet wavers along the boundaries of his reality\, which he is suddenly sharing with ghosts. What play would he have to put on in order to grasp his grief and not let his own play end in a great bloodbath?\nIn a cautious move\, a performer approaches the figure of Hamlet\, the speechlessness\, the attributions\, the anger and the grief that lies beneath it all. How can we confront our losses and translate them into the present? How can we create a space of shared mourning and testimony in theatre? An approach to a time of loss and the attempt to reassemble ourselves in it. \nMit: Max Kurth\nRegie: Ilario Raschèr\nAusstattung: Luca Punke\nDramaturgie: Marie Fuchs\nLicht: Julius Böhm \nSt. Pauli Theater\nIn Kooperation mit der Theaterakademie Hamburg\, Hochschule für Musik und Theater\nUnterstützt durch: ZEIT STIFTUNG BUCERIUS und die Hamburgische Kulturstiftung \nDie Premiere fand im Rahmen des Kiezstürmer Festivals 2024 im St. Pauli Theater statt
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DESCRIPTION:Deutsch mit engl. Übertiteln / German with English surtitles\nDauer: 60 Min\, ohne Pause \n„Wir mögen damit rechnen\, dass wir uns niedergeschmettert fühlen\, untröstlich\, verrückt angesichts eines Verlusts. Aber wir rechnen nicht damit\, dass wir wortwörtlich verrückt sind (…)” (Joan Didion) \nHamlets Welt ist ins Wanken geraten: Sein Vater ist tot. Hamlet wankt entlang der Grenzen seiner Realität\, die er plötzlich mit Gespenstern teilt. Welches Stück müsste er aufführen\, um seine Trauer zu greifen und sein eigenes Stück nicht in einem großen Blutbad enden zu lassen?\nIn einer vorsichtigen Bewegung nähert sich ein Performer der Figur Hamlet\, der Sprachlosigkeit\, den Zuschreibungen\, der Wut und der unter allem liegenden Trauer. Wie können wir uns Verlusten stellen und sie in unsere Gegenwart übersetzen? Wie können wir im Theater einen Raum des gemeinsamen Betrauerns und Bezeugens erschaffen? Eine Annäherung an eine Zeit der Verluste und der Versuch\, sich darin neu zusammenzusetzen. \n“We might expect that we will be prostrate\, inconsolable\, crazy with loss. We do not expect to be literally crazy (…)” (Joan Didion) \nHamlet’s world is out of joint: his father is dead. Hamlet wavers along the boundaries of his reality\, which he is suddenly sharing with ghosts. What play would he have to put on in order to grasp his grief and not let his own play end in a great bloodbath?\nIn a cautious move\, a performer approaches the figure of Hamlet\, the speechlessness\, the attributions\, the anger and the grief that lies beneath it all. How can we confront our losses and translate them into the present? How can we create a space of shared mourning and testimony in theatre? An approach to a time of loss and the attempt to reassemble ourselves in it. \nMit: Max Kurth\nRegie: Ilario Raschèr\nAusstattung: Luca Punke\nDramaturgie: Marie Fuchs\nLicht: Julius Böhm \nSt. Pauli Theater\nIn Kooperation mit der Theaterakademie Hamburg\, Hochschule für Musik und Theater\nUnterstützt durch: ZEIT STIFTUNG BUCERIUS und die Hamburgische Kulturstiftung \nDie Premiere fand im Rahmen des Kiezstürmer Festivals 2024 im St. Pauli Theater statt
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LOCATION:Bayerische Theaterakademie August Everding – Akademietheater\, Prinzregentenplatz 12\, München\, 81675\, Germany
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SUMMARY:UWE:festival: escapescape
DESCRIPTION:Flämisch mit engl. Übertiteln / Flemish with English subtitles\nDauer: 40 Min. ohne Pause / 40 Min. without a break\nHinweise: Stroboskopeffekte / Strobe Lights\nThematisierung von mentaler Gesundheit / subjects of mental health \nNina steckt im Entkommenschaft fest. Das Entkommenschaft ist ein Zustand extremer Dissoziation\, in dem man keinen Halt mehr in der realen Welt hat. Man verliert das Zeitgefühl. Man verliert seine Erinnerungen. Und Schritt für Schritt verliert man seine Menschlichkeit und die Möglichkeit\, in die menschliche Welt zurückzukehren.\nUm sich selbst im Entkommenschaft nicht zu verlieren\, spielt Nina ein Spiel. Sie denkt sich Geschichten zu den einzigen menschlichen Objekten aus\, die sie noch finden kann: Müll\, weggeschmissen und vergessen – und webt Geschichten um sie. Indem sie dem\, was zurückgelassen wurde\, neue Bedeutung gibt\, baut sie eine Brücke zwischen ihrem verschwindenden Selbst und einer Welt\, die sie im Begriff ist\, zu verlieren.\nDurch einen poetischen Wortwasserfall\, bekommen wir einen Einblick in Ninas Gedanken. Ein stream of consciousness. Ihre Gedanken kreisen in einem ununterbrochenen Fluss durch ihren Kopf und hallen im Raum wider. Netflix und Chill\, aber alleine.\nSie wiederholt und verzerrt ihre eigenen Worte\, während sie sich nach Identität sehnt und mit den Schatten ihrer Vergangenheit kämpft. \nNina is trapped in the escapescape – a state of extreme dissociation in which the boundaries between reality and estrangement dissolve. Time loses its grip\, memories fade\, and the essence of her humanity crumbles. The longer she remains in this liminal space\, the harder it becomes to return to the tangible world.\nTo keep herself from completely disappearing\, Nina plays the Resnap Game. This game is her only anchor in an environment where nothing remains stable. She finds human objects – trash\, discarded and forgotten – and weaves stories around them. By assigning new\nmeanings to what has been abandoned\, she creates a bridge between her vanishing self and the world she is on the verge of losing.\nThrough a poetic waterfall of words\, we peer into Nina’s mind. A stream of consciousness. Her thoughts spiral through her head in an uninterrupted flow\, echoing through the space: Netflix and chill\, but alone.\nShe repeats and distorts her own words\, grasping for identity and wrestling with the shadows of her past. \nText und Performance: Nina Moortgat\nCoaching: Rashif El Kaoui\nOutside eye: Barbara Revalk\, Ailie Dupont\, and Zindzi Tillot Owusu\nDirection: Saloua Hassani\nBühne: Nina Moortgat under the supervision of Barbara Vandendriessche\nDramaturgie: Barbara Revalk with support from Peter Anthonissen\nLicht: Jeppe Van Haele and Barbara Revalk\nTon: Barbara Revalk\nTechnische Unterstüzung: Tom Vanhooren
URL:https://freieszenemuc.de/event/uwefestival-escapescape-2/2025-05-30/1/
LOCATION:Bayerische Theaterakademie August Everding – Akademietheater\, Prinzregentenplatz 12\, München\, 81675\, Germany
CATEGORIES:Festival,Theater
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SUMMARY:UWE:festival: Versuche einer Witterungslehre
DESCRIPTION:Deutsch\, mit engl. Übertiteln /German with English surtitles \nEinsatz von stroboskopartigen Lichteffekten und lauter sowie langanhaltender Toneffekte! \nWährend lange göttliche Willkür oder Magie für das Wetter verantwortlich gemacht wurden\, stellte die Aufklärung mit dem zunehmenden Begreifen auch ein Beherrschen des Wetters in Aussicht. Ein erstes Zeugnis dieser frühen Wetterforschung ist Goethes Versuch einer Witterungslehre (1825). Durch genaue Beobachtung will dieser Text das Klima in seinem größeren Zusammenhang erklären. Dabei entwickelt er große dichterische Kraft\, auch wenn der Versuch selbst aus Sicht der modernen Wissenschaft gescheitert ist. \nIn einem poetischen Bilderbogen nähern sich Jakob Altmayer und sein Team dem zunehmenden Kontrollverlust\, den wir aktuell dadurch erleben\, dass sich die Witterungsverhältnisse spürbar ändern. Denn obwohl die Berechnungen der Meteorologie heute zutreffender sind als die von Goethe\, entgleitet uns das Wetter zunehmend und konfrontiert uns mit der menschlichen Abhängigkeit und Verletzlichkeit gegenüber der uns umgebenden Witterung.\nJenseits von katastrophischen Erzählungen sucht die Inszenierung nach Hoffnung\, die aus der Anerkennung der Unverfügbarkeit des Wetters hervorgeht. \nMit Unterstützung der Stiftung Kulturelle Erneuerung und der Studienstiftung des deutschen Volkes. \nWhile divine capriciousness or magic were long held responsible for the weather\, the Age of Enlightenment held the prospect of controlling the weather as our understanding of it grew. The first evidence of this early weather research is Goethe’s Essay on Meteorology (1825). This text aims to explain the climate in its wider context through precise observation. In doing so\, it develops a great poetic power\, even if the attempt itself has failed from a modern scientific point of view.\nIn a poetic series of images\, Jakob Altmayer and his team approach the increasing loss of control that we are currently experiencing as a result of the noticeable change in weather conditions. Although today’s meteorological calculations are more accurate than those of Goethe\, the weather is increasingly eluding our grasp and confronting us with our dependence on and vulnerability to the weather conditions that surround us.\nBeyond catastrophic narratives\, the production searches for a sense of hope that arises from recognising the unavailability of the weather.
URL:https://freieszenemuc.de/event/uwefestival-versuche-einer-witterungslehre/
LOCATION:Bayerische Theaterakademie August Everding – Akademietheater\, Prinzregentenplatz 12\, München\, 81675\, Germany
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DESCRIPTION:Deutsch\, mit engl. Übertiteln /German with English surtitles \nEinsatz von stroboskopartigen Lichteffekten und lauter sowie langanhaltender Toneffekte! \nWährend lange göttliche Willkür oder Magie für das Wetter verantwortlich gemacht wurden\, stellte die Aufklärung mit dem zunehmenden Begreifen auch ein Beherrschen des Wetters in Aussicht. Ein erstes Zeugnis dieser frühen Wetterforschung ist Goethes Versuch einer Witterungslehre (1825). Durch genaue Beobachtung will dieser Text das Klima in seinem größeren Zusammenhang erklären. Dabei entwickelt er große dichterische Kraft\, auch wenn der Versuch selbst aus Sicht der modernen Wissenschaft gescheitert ist. \nIn einem poetischen Bilderbogen nähern sich Jakob Altmayer und sein Team dem zunehmenden Kontrollverlust\, den wir aktuell dadurch erleben\, dass sich die Witterungsverhältnisse spürbar ändern. Denn obwohl die Berechnungen der Meteorologie heute zutreffender sind als die von Goethe\, entgleitet uns das Wetter zunehmend und konfrontiert uns mit der menschlichen Abhängigkeit und Verletzlichkeit gegenüber der uns umgebenden Witterung.\nJenseits von katastrophischen Erzählungen sucht die Inszenierung nach Hoffnung\, die aus der Anerkennung der Unverfügbarkeit des Wetters hervorgeht. \nMit Unterstützung der Stiftung Kulturelle Erneuerung und der Studienstiftung des deutschen Volkes. \nWhile divine capriciousness or magic were long held responsible for the weather\, the Age of Enlightenment held the prospect of controlling the weather as our understanding of it grew. The first evidence of this early weather research is Goethe’s Essay on Meteorology (1825). This text aims to explain the climate in its wider context through precise observation. In doing so\, it develops a great poetic power\, even if the attempt itself has failed from a modern scientific point of view.\nIn a poetic series of images\, Jakob Altmayer and his team approach the increasing loss of control that we are currently experiencing as a result of the noticeable change in weather conditions. Although today’s meteorological calculations are more accurate than those of Goethe\, the weather is increasingly eluding our grasp and confronting us with our dependence on and vulnerability to the weather conditions that surround us.\nBeyond catastrophic narratives\, the production searches for a sense of hope that arises from recognising the unavailability of the weather.
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SUMMARY:UWE:festival: internationales studentisches Theaterfestival
DESCRIPTION:Das UWE:festival geht in die sechste Runde! \nVom 29. bis 31. Mai 2025 zeigen wir wieder studentische Produktionen aus ganz Europa. Jenseits von Sprach- oder Genregrenzen bieten die Bühnen des Akademietheaters Raum für alles\, was die nächste Generation von Theaterschaffenden bewegt. Mit einem umfangreichen Rahmenprogramm für alle Besucher:innen und Teilnehmenden bietet UWEaußerdem eine Plattform für Austausch und Vernetzung. \nIn der diesjährigen Ausgabe des Festivals werden wir das Periphere im Theater erforschen und Themen eine Bühne bieten\, die an die Ränder gesellschaftlicher wie politischer Diskurse gedrängt werden. Wir wollen in Zwischen- und Schwellenräume vordringen\, Randzonen erforschen und uns in fremde Gewässer vorwagen. \nIn einer Welt zunehmender Ungewissheit und knapper werdender Ressourcen sucht das UWE:festival nach theatralen Formen für die Zukunft. Von der Überschreibung altbekannter Stoffe bis hin zu einer Erforschung neuer performativer Ausdrucksweisen – die verschiedenen Festivalbeiträge zeigen auf\, wie das Theater ins Unbekannte vordringt und neue Räume erobert.
URL:https://freieszenemuc.de/event/uwefestival-internationales-studentisches-theaterfestival-2/
LOCATION:Bayerische Theaterakademie August Everding – Akademietheater\, Prinzregentenplatz 12\, München\, 81675\, Germany
CATEGORIES:Festival
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DESCRIPTION:Das UWE:festival geht in die sechste Runde! \nVom 29. bis 31. Mai 2025 zeigen wir wieder studentische Produktionen aus ganz Europa. Jenseits von Sprach- oder Genregrenzen bieten die Bühnen des Akademietheaters Raum für alles\, was die nächste Generation von Theaterschaffenden bewegt. Mit einem umfangreichen Rahmenprogramm für alle Besucher:innen und Teilnehmenden bietet UWEaußerdem eine Plattform für Austausch und Vernetzung. \nIn der diesjährigen Ausgabe des Festivals werden wir das Periphere im Theater erforschen und Themen eine Bühne bieten\, die an die Ränder gesellschaftlicher wie politischer Diskurse gedrängt werden. Wir wollen in Zwischen- und Schwellenräume vordringen\, Randzonen erforschen und uns in fremde Gewässer vorwagen. \nIn einer Welt zunehmender Ungewissheit und knapper werdender Ressourcen sucht das UWE:festival nach theatralen Formen für die Zukunft. Von der Überschreibung altbekannter Stoffe bis hin zu einer Erforschung neuer performativer Ausdrucksweisen – die verschiedenen Festivalbeiträge zeigen auf\, wie das Theater ins Unbekannte vordringt und neue Räume erobert.
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